都是小透明時，還經常微博串門。

古者天子、諸侯、大夫、士各有廟。……廟有門堂、寢室，室有主，有男有女。

祭則有專有合，昭穆雖不同位，而祭則一也。新安祠堂無專祭，與古之祫祭同，而潭渡黃氏複別立女祠，殆有見於男、女異席之故歟……程雲鵬為歙縣岩鎮樟森塘人，其族人多貿遷揚州，他於乾隆初年完成《新安女行錄》一書。其中提及的“祫祭”，指的是上古時代天子或諸侯將遠近祖先神主集合在太廟裏加以祭祀。

從上文分析可見，潭渡另建女祠的原因，其實是源自男女授受不清的觀念。在上述文字之後，他接著回顧了曆代祭法的變遷，並列舉了浦江義門鄭氏四代祠堂之“男女東西為昭穆”，主張不如“先祭男主於堂，次獻女爵於寢室”。

此外，他對於歙縣的祭祀禮儀頗有微辭：嗟乎！吾鄉祠祭之故，豈獨在女祠哉？……不立祧法，則販夫牧豎掩著乎上，近且以厚資進者注不祧，資薄者則祧與毀同，將使後世祭者惟多財翁，初不計其人之善否也，人亦安肯立廉隅、矜名節以為不祀之鬼哉？且夫婦人立身矯矯，嗣續徽音，僅與尋常之婦妥侑餴饎，既久而藏諸夾室，可不重思其故歟？……溪南吳氏側室婦，亦別立專祠，不以子貴而得躋世廟，亦以抱矯矯之行如古列女而有不祧。

嗚呼！予所不解，豈獨潭渡之女祠乎哉？該段引文末尾，引了一位叫吳艮齋的人的話：“嗚呼！吾鄉祠祭難言矣！”作者最大的不滿或者說不解，是金錢對於祭祀禮儀的滲透。2012年5月8日，琳達現身紐約的曼哈頓參加一次活動，身穿黑西裝半身裙的她，氣場彰顯女強人的既視感。

此時的她已經47歲了，不過這身材保持的也很優秀了，與年輕時候變化不大。在2013年6月3日舉行的時尚大獎上，48歲的她身穿黑色抹胸禮服，梳著幹淨利落的背發，體現出好看的五官。

有超模氣質加持，即使已經快五十歲了，還是非常有美感。2014年9月11日，琳達亮相紐約市的一次慈善晚宴上，49歲的她狀態還是很好，隻不過臉上有些肉感了，但精致的五官還是非常美。